Archives mensuelles : août 2020

IACOV

 

Iacov 4

1 De unde vin luptele şi certurile între voi? Nu vin oare din poftele voastre, care se luptă în mădularele voastre?

2 Voi poftiţi, şi nu aveţi; ucideţi, pizmuiţi, şi nu izbutiţi să căpătaţi; vă certaţi şi vă luptaţi, şi nu aveţi, pentru că nu cereţi.

3 Sau cereţi, şi nu căpătaţi, pentru că cereţi rău, cu gând să risipiţi în plăcerile voastre.

I4 Suflete preacurvare! Nu ştiţi că prietenia lumii este vrăjmăşie cu Dumnezeu? Aşa că cine vrea să fie prieten cu lumea se face vrăjmaş cu Dumnezeu.

5 Credeţi că degeaba vorbeşte Scriptura? Duhul pe care L-a pus Dumnezeu să locuiască în noi ne vrea cu gelozie pentru Sine.

6 Dar, în schimb, ne dă un har şi mai mare. De aceea zice Scriptura: „Dumnezeu stă împotriva celor mândri, dar dă har celor smeriţi.”

7 Supuneţi-vă, dar, lui Dumnezeu. Împotriviţi-vă diavolului, şi el va fugi de la voi.

8 Apropiaţi-vă de Dumnezeu, şi El Se va apropia de voi. Curăţaţi-vă mâinile, păcătoşilor; curăţaţi-vă inima, oameni cu inima împărţită

9 Simţiţi-vă ticăloşia; tânguiţi-vă şi plângeţi! Râsul vostru să se prefacă în tânguire, şi bucuria voastră în întristare:

10 smeriţi-vă înaintea Domnului, şi El vă va înălţa.

11 Nu vă vorbiţi de rău unii pe alţii, fraţilor! Cine vorbeşte de rău pe un frate sau judecă pe fratele său, vorbeşte de rău Legea sau judecă Legea. Şi, dacă judeci Legea, nu eşti împlinitor al Legii, ci judecător.

12 Unul singur este dătătorul şi judecătorul Legii: Acela care are putere să mântuiască şi să piardă. Dar tu cine eşti de judeci pe aproapele tău?

13 Ascultaţi, acum, voi care ziceţi: „Astăzi sau mâine ne vom duce în cutare cetate, vom sta acolo un an, vom face negustorie şi vom câştiga!”,

14 şi nu ştiţi ce va aduce ziua de mâine! Căci ce este viaţa voastră? Nu sunteţi decât un abur, care se arată puţintel, şi apoi piere.

15 Voi, dimpotrivă, ar trebui să ziceţi: „Dacă va vrea Domnul, vom trăi şi vom face cutare sau cutare lucru.”

16 Pe când acum vă făliţi cu lăudăroşiile voastre! Orice laudă de felul acesta este rea.

Deci cine ştie să facă bine, şi nu face, săvârşeşte un păcat!

Iacov fratele Domnului,  cum l-au nimit cu tandrete apostoli. L-au nimit si l-au respectat pentru ca, sa nu uitam ; Pavel se urca la Ierusalim sa se intalneasca cu apostoli intre care era socotit si Iacov.

Iacov stalpul bisericii de la Ierusalim o biserica formata in intregime din evrei.  Nu exista nici un individ dintre neamuri in biserica lui Iacov, pentru ca daca ne uitam bine in istoria bisericii care se naste la  Rusalii cei care sunt prezenti la predica lui Petru sunt evreii veniti din toate partile

9 Parţi, mezi, elamiţi, locuitori din Mesopotamia, Iudeea, Capadocia, Pont, Asia.   Din Diaspora . Veniti la Ierusalim cu ocazia sarbatorii numita Shavouot, sarbatoarea recoltelor dar mai ales sarbatoarea Legamantului.  Evreii sarbatoresc atunci acordarea legii si alegerea poporului Israel ca proprietate a lui Dumnezeu, adica popor ales.   Si primii care se convertesc la crestinism sunt evreii.  Biserica condusa de Iacov era formata din evrei iudaizatori pe cand cele ce vor fi formate in urma predicarilor lui Pavel vor fi formate, in mare parte, din evrei helenizati.

De aceea Iacov nu ezita sa afirme

8 Dacă împliniţi Legea împărătească, potrivit Scripturii: „Să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi”, bine faceţi.

9 Dar, dacă aveţi în vedere faţa omului, faceţi un păcat şi sunteţi osândiţi de Lege ca nişte călcători de Lege.

10 Căci, cine păzeşte toată Legea, şi greşeşte într-o singură poruncă, se face vinovat de toate.

Dovedind respect pentru Lege si ne puind Legea in opozitie cu Harul.  Legea insasi fiind data prin Har.

Textul se explica singur sau nu are nevoie de explicatie.  Pavel scrie ca Daca este cineva in Cristos este o faptura noua.  Dar faptura aceasta noua este noua in devenire.Schimbarea nu este instantanee si nu este o schimbare care nu cere colaboarea omlui, a individului intors la Cristos ci dimpotriva.  Schimbarea trebuie sa se faca din putin in putin, de la un aspect la altul a vietii cotidiene.  Cel intors la Cristos trebie sa se lepede de pizmurii,  adica de invidie, de dorinta  de a fi ca celalalt fara a tine seama ca fiecare este unic, dar mai ales de a dori ce are celalalt ; studii, cultura, situatie financiara, etc,  intr-un cuvint Mimetismul, dorinta mimetica;    Toate acestea dovedesc nemultumire in loc de multumire.  Ori omul nou trebuie mai intii sa fie multumit, sa se simta coplesit de dragostea lui Dumnezeu si de faptul ca a fost ales.  Alegerea este urmata de colaborare pentru ca tot Iacov vorbeste despre faptul ca credinta se manifesta in fapte.  Iata de ce radicalul Luther vroia sa scoata Epistola lui Iacov din Canonul Biblic.  Pentru ca  deranja teza lui : SOLA FIDEI.

3 cu 24 24 Vedeţi, dar, că omul este socotit neprihănit prin fapte, şi nu numai prin credinţă

Elementele mentionate in textul de mai sus ca si cele mentionate in cele  trei capitole care preced capitolul 4  fac parte din cotidianul fiecaruia dintre noi prin consecinta nu mi se pare ca trebuiesc rastalmacite ci puse in pratica.  A nu practica favoritism, a isi infrana limba ; lucru care este aproape imposibil implicand prin urmare o veghere permanenta si Doamne de cate ori gresim,  si cum aminteste Petru in prima lui epistola capitolul 2 1 Lepădaţi, dar, orice răutate, orice vicleşug, orice fel de prefăcătorie, de pizmă şi de clevetire;

Si nu in ultimul rand a nu se creade stapan pe destinul sau.  Ce vom face miine ?  Oare miine ne mai aparine ?  Mai ales in contextul actual care ar trebui sa ne invete umilinta, sa ne invete ca suntem fragili si trecatori.   Un alt aspect care socheant pentru contemporani si biericile evanghelice contemporane, in general : « Schimbati rasul in plans ».   De altfel Elesiastul ne spune ca e mai ferice sa fim intr-o casa de jalanie decat intr-una de petrecere.

Eclesiatul 7

2 Mai bine să te duci într-o casă de jale decât să te duci într-o casă de petrecere; căci acolo îţi aduci aminte de sfârşitul oricărui om, şi cine trăieşte îşi pune la inimă lucrul acesta.

3 Mai bună este întristarea decât râsul; căci, prin întristarea feţei, inima se face mai bună.

4 Inima înţelepţilor este în casa de jale, iar inima celor fără minte este în casa petrecerii.

Prin intristare inima se face mai bina, curios.  Ma tem ca psihologii de azi ne-ar spune tocmai inversul.

Prezenta in casa de jalanie ne pune fata in fata cu scopul vietii, fata in fata cu finitudinea nostra, fata in fata cu destinul final si fata in fata cu intrebare unde ne este destinatia.  In ce directie suntem porniti, sau cel putin ar trebui sa ne puna.

Poate in conextul pandemiei actuale remarcam ca oamenii au trecut pe langa.  Se inghesuiesc pe plaje, dupa cum ne arata presa televizta fara sa le pese de situatie ca si cum viata ar fi doar o lunga siesta la soare.  Tinerii se inghesuiesc , tot dupa imaginile televizate, in tot felul de cluburi .  Dar ieri, avand obligatii in centrul orasului constat ca terasele sunt goale,  Din 50 sau chiar mai multe locuri, abia patru ocupate.  Se pare ca realitatile nu converg.

 

In ultimeme doua zile am citit Epistola lui Iacov, fratele Domnului,  si am fost frapata de sensul practic al epistolei.  Praxis si teologia fiind pe acelasi plan. Practica  va face insa diferenta.

LES PRIÈRES JUIVES

LES PRIÈRES JUIVES 

« C’est au début du Second Temple que le besoin d’un rituel des prières reconnue se fit réellement sentir Nombre des exilés revenu du Babylon n’avaient plus qu’une connaissance fragmentaire de la langue hébraïque et des notions de base du Judaïsme.  Quand il voulait prier la langue comme le contenu leur manquaient »(Adin Steinslatz, p.15).

Nombre des exilés de retour mais pas tous car dans le Livre de Daniel on trouve Daniel, en Exil à Babylon,  prier  trois fois par jour avec la fenêtre donnant vers Jérusalem ouverte.     Il priait sans doute les trois prières principales dans le Judaïsme, Les trois prières qui correspondent «  à ceux des cérémonies publiques de sacrifice au Temple (Steinsaltz, p. 116).  Ces prières sont devenues les prières synagogales.

La première étant la prière du matin  chel cha har ; qui se dit à l’aube et  qui est nommée aussi la prière d’Abraham.  Dans la prière de matin il y a des bénédictions pour la Torah, pour le Temple et pour Jérusalem.   Il  y a toujours des psaumes de louange qui sont lu et prié également.

Suit par la  prière lMin’ ha, ou Amida, prière de l’après midi qui ramène a Isaac.  Elle  est la prière centrale des prières quotidienne.  La prière par excellence qui est prié début et avec le Talith.    La prière de midi est une prière quand des Psaumes spécifiques sont récités ; 84, 141, 144. C’est aussi le moment de la prière Quadish.

Elle peut contenir jusqu’à dix huit bénédictions.   Certains ajouté pendant des siècles.    Les trois dernières  étant attachées à la période de Macabées.

Voici les trois premières bénédictions qui font partie de la prière Amida :

 

1 .Béni, es – tu Yahwe,  notre Dieu, et le Dieu de nos pères, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob.  Le Dieu grand, tout puissant et redoutable.  El Elyon, créateur de la terre et des cieux, notre bouclier et le bouclier de nos pères, notre espoir en chaque génération.  Béni sois tu Yahwé, bouclier d’Abraham.

 

  1. Tu es tout puissant, tu abaisses les orgueilleux, tu fortifies, tu juges les oppresseurs, tu vis à jamais, tu ressuscites les morts, tu commendes au vent et tu fais tomber la rosé, tu nourris les vivants et revivifies les morts, en un clin d’œil le salut germera pour nous. Béni sois tu Yahwé, toi qui vivifies les morts.

 

  1. Tu es saint et ton nome est redoutable. Il n’y a pas d’autres Dieu en dehors de toi.   Béni es tu Yahvé, le Dieu Saint.

 

Et les trois dernières bénédictions de l’Amida :

 

  1. Accepte Yahvé notre Dieu, et demeure en Sion. Tes serviteurs te béniront  à Jérusalem.  Béni es tu Yahwé, toi que nous servirons dans la crainte.

 

  1. Nous te remercions, tu es Yahwé, notre Dieu et le Dieu de nos pères, pour toutes les bontés, pour l’amour et pour la miséricorde que tu as eue envers nous et nos pères avant nous, et si nous avons dit : Ta bonté est le sceptre de nos pieds, aides nous Yahwé. Bénie es tuYahwé.    Il est bon de te rendre grâce.

 

  1. Donne ta paix à Israël, ton peuple, à ta ville et à ton héritage.   Bénies nous tous ensemble.  Béni es tu Yahwé, toi qui fais la paix.

La prière Ma’ariv, prière de soir  qui ramène a  Jacob.

Ces sont les prières que chaque juif pratiquant doit prier tous les jours auxquelles il s’ajoute les prières de chabbat et les prières  spécifiques occasionnés par les fêtes.  Ces prières étaient priés dans la Synagogue car c’étaient des prières communes et pour la communauté  auxquelles s’ajoutaient les prières personnelles occasionnés par des événements de la vie de chaque individu.   Une communauté autorisé de faire un office publique se constituait d’un groupe de dix hommes.

La prière révèle le rapport que chaque juif a avec le Dieu de l’Alliance. Les Psaumes en font la preuve car le juif s’adresse à Dieu dans tous les circonstances de sa vie

Chaque office publique, dans les Synagogues se termine de nos jours avec la prière Quadich, la dite prière pour les morts qui est en effet une parère de sanctification composé des extraits de la Bible et de la récitation de Sheema Israël.

Un extrait de Kaddish

Que ton Grand Nom soit glorifié

Voici une traduction du kaddish :

Que ton Grand Nom soit glorifié et sanctifié dans le monde qu’il a créé selon sa volonté,
et puisse-t-il établir son règne, faire fleurir son salut, et hâter le temps de ton Messie,
de votre vivant et de vos jours et des jours de toute la maison d’Israël,
dès que possible et dites : amen !
Puisse son Grand Nom être béni à jamais et dans tous les temps des mondes,
béni et loué et glorifié et exalté,
et élevé et vénéré et élevé et loué soit le Nom du Saint, béni soit-il,
au-dessus de toutes les bénédictions et cantiques et louanges et consolations
proclamés dans le monde, et dites : amen !
Qu’une grande paix venant du Ciel, ainsi qu’une bonne vie, et la satiété, et le salut, et le réconfort et la sauvegarde, et la rédemption et le pardon et l’expiation, et le soulagement et la délivrance nous soient accordées à nous et à tout Israël, et dites : amen !
Que celui qui fait régner la paix dans les sphères célestes l’étende, dans sa miséricorde, parmi nous et dans tout Israël, et dites : amen !

La prière Alenou fait partie également des offices hebdomadaire des Synagogues Elle magnifie la royauté divine et le fait qu’il règne sur sa création.

La prière est le moment de se rapprocher de Dieu, entrer dans l’antichambres du Dieu, se mettre sous le jugement de Dieu en sachant que la personne qui prie se  se trouve devant un Dieu juste et miséricordieux.   Le Dieu qui tient ses promesses et qui va les accomplir et avant tout la promesse de retour sur la Terre Promise.   Certains prières sont plus anciennes alors que d’autre moins anciennes, comme il a été évoqué,  car le :

Malgré son ancienneté le Judaïsme n’est pas resté une religion figé mais  au contraire le Judaïsme est une religion qui se réinvente  continuellement. De tout temps, les juifs  ont entretenu un rapport intime avec leur tradition.  Ils n’ont eu de cesse de la scruter, de la fouiller, de l’interroger, de la discuter, voire de la contester (Azira. 4 ).

Aux prières qu’on pourrait appeler traditionnelles il s’ajoute  les prières de la famille car suite à la destruction du Temple et à  partir de l’Exile la maison de chaque juif devint un temple et la table de la maison un autel.    Écrivant sur les prières juives Samuel Bénétreau souligne : « La maison pour un juif pieux est un sorte de sanctuaire, et la moment le plus sacré est le repas familial ; il est environné de la prière.   Deux bénédictions traditionnelles s’imposent par leur ancienneté.  La Birkat ha-mosu (gui fait sortir) précède le repas et reprend les paroles de  Psaume 104 : Béni soit tu, Seigneur notre Dieu, roi de l’univers, qui tire le pain de la terre. »  Cette prière fait du pain le don de Dieu, un pain « miraculeux », rappelle Samuel Bétnétreau, comme la manne de jadis » .   Et il continue : La Birkat ha mazon ( sur les aliments) suit le repas.  Elle corresponde à l’exhortation de Deut   8.10  Lorsque tu mangeras et te rassasieras, tu béniras l’Éternel  ton Dieu, pour le bon pays qu’il t’a donné » et elle remonte certainement à la période du Second Temple.  Elle compte trois bénédictions :  (Bénétreau, p.  33).

  1. Sois béni Seigneur notre Dieu, roi de l’univers toi qui nourrit le monde entier dans ta bonté, ton amour et ta miséricorde, toi qui donnes du pain à toute créature, car ta grâce est éternelle.   Et par ta grande bonté la nourriture ne nous a jamais manqué et ne nous manquera jamais.   A cause de son grand amour il nourri et entretient tout, accorde des bienfaits à tous  et prépare la nourriture à toutes ses créatures qu’il a crée.  Sois béni Seigneur, qui nourri tous les  êtres.  
  2. Nous te rendrons grâce, Seigneur notre Dieu, d’avoir légué à nos pères un pays délicieux, parfait et vaste, de nous avoir fait sortir Seigneur notre Dieu, du pays d’Egypte et de nous avoir délivrés de la maison d’esclavage, de l’alliance que tu as scellé dans notre chaire, de ta loi que tu nous a enseigné, de tes percepts que tu nous a fait connaitre, de la vie, la faveur et la grâce dont tu nous a gratifiés et de la subsistance par laquelle  tu nous a nourris et tu nous entretiens constamment, en tout temps et à chaque heure.   

Et pour tout Seigneur notre Dieu, nous te rendrons grâce et te bénissons.    Que ton nom soit béni par la bouche de tout vivant, sans cesse et pour l’éternité, ainsi qu’il est écrit :  Quand tu auras mangé et tu sera rassasié, tu bénira le Seigneur ton Dieu pour le bon pays qu’il t’aura donné.   Sois béni Seigneur pour le pays et pour la nourriture.  

  1. Aie pitié Seigneur, notre Dieu, de ton peuple Israël, de la ville de Jérusalem, de Sion, résidence de ta gloire, de la royauté, de la maison de David, ton oint, et de la grande et sainte maison, sur laquelle est appelé ton nom.   Notre Dieu, notre Père sois notre pasteur, nourris nous, entretiens nous, pourvois à nos besoins, affranchis nous et délivre nous bientôt, Seigneur notre Dieu,  de toutes nos détresses.   De grâce, ne nous laisse pas avoir besoin, Seigneur notre Dieu, du don des hommes, ni de leur prêt, mais seulement de ta main, plaine ouverte, sainte et généreuse…. Et rebâtis Jérusalem, la ville sainte, bientôt, de nos jours.  Sois béni Seigneur, qui construit Jérusalem dans sa miséricorde. 

 La fidélité à tous ces pratiques et leur attachement à Dieu dans toutes les circonstances a été le moteur qui a fait perpétuer cette religion malgré les à  caractère unique.

 

 

 

 

 

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